清明：在春光中追寻根脉与远方

《岁时百问》记载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

清明，不仅是气候澄澈和暖的节气，更是一个饱含着追思之情、用来缅怀故人的节日。在这一时节，既有“梨花风起正清明，游子寻春半出城”描绘的春日盛景，也会让人不由自主地涌起“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”所蕴含的那种对先人的哀伤与思念。

四月的江城，阳光明媚、草木发华，百花千卉芬芳，万物去故而从新，呈现出清净明洁的状态。自然之美固然令人陶醉，而与之相伴的人文情感与文化内涵，更值得我们去细细品味与挖掘。

光谷康桥的学子肩负着向世界传播中华文化的使命，是即将远行的使者。当我们在清明时节为先人献上一炷香、一束花时，或许更应当深入探寻清明的内涵，追溯这个古老节日背后的深厚文化，去寻找心灵的归处。

清明时节，杂花生树，草长莺飞，正是万物滋长的好时节。

900多年前的北宋首都汴京，张择端画下了《清明上河图》。它不同于大多数写清明的诗，它画出了清明的生机、喧嚣、火热与欢畅。

“夜市喧至三更尽，才五更又复开张，如耍闹去处，通晓不绝。”不设宵禁的北宋，自是能让人玩得尽兴，鳞次栉比的酒家与坊市，戏曲、杂技、蹴鞠、相声表演应有尽有。

一些文人士子会选择在清明时节外出踏青，约上三五好友泛舟游于汴河之上。如果不愿乘舟，亦可在桥上凭栏观鱼，亦是明媚春色。

而在唐朝温庭筠的辞藻华丽、秾艳精致笔下，清明则更显多彩。

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同样写清明，丰子恺是孩童视角。他笔下的清明，一扫悲哀的情绪，处处充满着美好和乐趣。于是，我们看到了有一群“借墓游春”，将清明扫墓视作一件无上乐事的儿童，令人不禁莞尔。

“到了坟上，大家息足……于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。”

如此至美至好的时节，为什么祖先要把清明作为祭祖扫墓的节日，而使其带有悲思悲情呢？

华夏文明祭祀祖先的历史由来已久，但直至唐朝方形成礼法规定。《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”自此，清明祭祀就成了法定的假期和纪念活动。

也许，清明的美景，是让它成为祭祀之日的重要原因。世间的最美，自然要与我们的至爱分享。在清明时节，为故去的亲人添一抔新土，祭一枚新枝，让亲人知道，即使阴阳相隔，最美好的东西也永远与其同在。

不知不觉中，清明祭祀已经成为了国人的一种文化基因。在为先人点燃香火的同时，一种家国情怀和使命感也在一代又一代地传承。

肃立茔冢之时，你可能觉悟：你来自父母，父母来自祖父母……祖祖辈辈有根有源。而这，就是表现在你的姓氏、内在于你的基因、融入你血脉中的家族传承，是“你从哪里来”的来处。

“根”牵连着无数游子的心，无论他们身处世界的何处，在这个节日都希望能回家看看，吸一口故土的新鲜空气，在已故亲人的墓前呢喃几句。

一如写下《乡愁》的著名作家余光中，曾在诗中怀念自己的故土：

“当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土……从前，一个中国青年曾在冰冻的密西根向西瞭望……用十七年未餍中国的眼睛，饕餮地图，从西湖到太湖，到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”

唯有慎重看待生命消逝，心存敬畏地纪念缅怀故人，才能懂得生命的珍贵，更加珍惜此刻所拥有的一切。

花飨逝者，春暖斯人。愿光谷康桥学子于逝者寄望中坚定步履，在先人星辉下拓路逐光。春和景明共此时，故土风骨永铭心。